Sluku-Sluku Bathok Dalam Konteks Kekinian

Sluku-sluku bathok

Bathoke ela-elo

Si romo menyang Solo

Oleh-olehe payung motha

Mak jenthit lolo lobah

Wong mati ora obah

Nek Obah Medeni Bocah

Nek Urip Goleko Duit

Sluku-sluku bathok adalah tembang Jawa yang sengaja diciptakan bukan sekedar panglipur tetaapi juga panuntun. Sama halnya tembang Jawa lain seperti Lir-ilir ciptaan Susuhunan Kalijaga. Sluku-sluku Bathok juga salah satu tembang dalam dakwah walisanga yang menurut berbagai sumber diciptakan oleh Susuhunan Giri. Sudah banyak yang mencoba memaknai syair ini dan menghubungkannya dengan konteks kehidupan.

Saya disini hanya kembali menegaskan tentang tembang yang sejatinya memiliki makna membersihakan hati agar kekuatan sirr atau nurani itu yang senantiasa menemani dalam kehidupan. Pada awal syair terangakai kata berbunyi sluku-sluku bathok. Ada yang mengartikan berkaitan dengan bathok sebagai kepala. Tetapi salah satu sumber menyatakan sluku-sluku bathok ini berasal dari bahasa Arab yang terucap dengan logat Jawa. Ghuslu-ghuslu batnaka yang maknanya mandikanlah batinmu.

Memandikan batin berarti membersihkan diri yang bukan saja dalam bentuk badan fisik luar tetapi hingga batin yaitu pikiran dan hati. Sebab membersihkan badan itu mudah tetapi batin tidaklah mudah jika tanpa perasaan pasrah. Bersih dari sifat iri, dengki, dendam, hasut, dan penyakit-penyakit batin lainnya. Kemudian untuk menempuh kebersihan batin ini dengan cara bathoke ela-elo yang bermakna kepala menggeleng-geleng. Dalam aktivitas ini biasanya dilakukan saat membaca lafaz la illa ha illallah. Berdzikir adalah salah satu jalan untuk senantiasa mendekatkan diri dengan Sang Khalik. Pada syair Si Romo menyang Solo terdapat kata Romo dan Solo. Romo berarti bapak namun disini menjadi bermakna orang yang sudah bersuci secara badan dan batin. Menyang solo berarti pergi shalat (sholu=solo). Bermakna bahwa dirikanlah shalat dengan bersuci secara badan dan batin agar shalat yang dijalankan tidak salah niat.

Syair beriuktnya berbunyi oleh-olehe payung motha. Secara kebahasaan berarti membawa oleh-oleh payung motha. Dapat dimaknai bahwa oleh-oleh berarti kembali dari suatu tempat. Kembali berarti manusia di dunia ini tidak kekal dan suatu saat akan kembali atau mejadi berpayung motha alias berbayang dengan maut. Maka membawa bekal yang diperlukan menuju maut adalah urusan manusia yang tidak dapat dikesampingkan. Urusan duniawi harus senantiasa kita lakukan dengan bersih dan dalam koridor kehendak Allah. Menegakkan shalat yang benar-benar memberikan efek menjauhkan diri dari perbuatan keji dan munkar. Semuanya adalah oleh-oleh yang akan kita bawa menuju maut untuk di hisab.

Syair berikutnya mak jenthit lolo lobah, wong mati ora obah. Jelas maknanya mak jenthit adalah ungkapan khas jawa yang menunjukkan sesuatu yang tidak dinyana tiba-tiba terjadi yaitu kematian. Tidak bisa dimundurkan atau dimajukan karena sudah menjadi ketetapan. Manusia diingatkan untuk waspada dalam artian mati adalah hal yang sangat dekat dengan hidup. Maka tak ada lagi yang bisa kita lakukan apabila kematian telah tiba yaitu tiba-tiba tidak bergerak secara fisik lagi. Saat itu teman sejati hanyalah oleh-oleh yang sudah dipersiapkan sebelumnya.

Syair selanjutnya berbunyi nek obah medeni bocah. Ini bermakna bahwa orang yang mati digambarkan banyak yang minta dihidupkan kembali untuk bisa memperbaiki diri tetapi apa daya sudah terlambat. Jikalau hidup tentunya juga akan menakutkan dan barangkali niatnya untuk memperbaiki diri juga tidak terlaksana malah bisa jadi bertambah mudharatnya.

Syair terakhir berbunyi yen urip goleko duit. Kalau hidup carilah uang maknanya sangat luas bahwa saat hidup kesempatan untuk beramal mencari duniawi dengan dasar tetap beribadah dan pasrah kepada Allah. Meyakini bahwa hidup sudah ada ketentuan koridornya masing-masing tinggal bagaimana bisa menyikapi hidup ini untuk senantiasa mengingat Allah agar diberikan ketenangan. Dunia selalu menawarkan kebahagiaan maupun kesengsaraan tetapi yang hanya terjebak pada duniawi itu pastilah akan ada pada keadaan ketika mendapat kebahagiaan akan senang terlampau batas. Ketika mendapat sengsara akan sedih yang tak berkesudahan. Layaknya manusia yang tidak memiliki tujuan sejati dan kurang bisa mensyukuri apa yang telah didapat.

Tembang sluku-sluku bathok ini apabila kita terapkan dalam konteks kehidupan apapun sangatlah tepat. Berkecimpung di dunia yang mengombang-ambingkan pikiran dan hati seperti saat ini haruslah memiliki kesadaran. Dunia hanyalah jeda antara asal menuju tujuan. Kita sering menjmpai ada yang berlomba jempalitan di sana-sini menumpuk harta benda. Hingga pada satu keadaan nampak sama usaha-usaha yang memang bersih dan perilaku-perilaku merampok, merampas, mencuri yang rapi dan terstruktur. Melihat semakin bertambah orang berilmu tetapi semakin tidak menunjukkan manfaat. Banyak yang beribadah tetapi salah niat. Dalam keadaan sekacau itu manusia agar tidak terbawa arus dan membusuk di dalamnya hanya dengan cara memaknai kehidupan dan merenungi mati. Interval antara sangkan paran ini manusia wajib bekerja, berkarya, dan bersosial tetapi dengan mendasarinya tetap sebagai oleh-oleh menuju tujuan hidup yang sejati.